Ejercicios para superar el miedo

Antes de comenzar con el desarrollo del ejercicio sobre la superación meditativa del miedo, consideraremos algunas reflexiones sobre el tema. Éstas se basan en una serie de preguntas a las que debe encontrar una respuesta, la cual debe estar en concordancia con su situación personal.

¿Cuál es el objetivo de mi desarrollo y para que sirve el desarrollo total de mi ser? ¿Tengo alguna posibilidad de alcanzar la madurez? ¿Me nutro de este desarrollo? ¿De qué tengo miedo? ¿Estoy realmente amenazado o amenazo a mi propia concepción y temor, a mi aspiración de seguridad o a mi resistencia al cambio y la novedad? ¿Mi miedo es agudo o crónico? ¿Se relaciona con las personas, animales, circunstancias, una posible separación, una enfermedad, o con la muerte? ¿Puedo concretar este miedo? ¿Dónde puedo encontrar información o bibliografía para superar el miedo? ¿Los pensamientos y emociones descontrolados refuerzan mi miedo? ¿Soy consciente de la situación y aprendo de ella? ¿O la eludo? ¿El significado de mi desarrollo está en las situaciones asociadas? ¿Si el desanollo es una ley de la vida, puedo confiar en que recibo siempre la ayuda necesaria para dar el siguiente paso hacia mi propio desarrollo? ¿Qué ayuda exterior y qué capacidad interior necesito? ¿Cómo la puedo adquirir? ¿Qué consigna debo seguir? ¿Soy consciente de que en mi alma se encuentran toda la energía y capacidad necesarias para afrontar la vida y conseguir un desarrollo propio?

¿Soy serio y constante para conseguir una unión con mi alma? ¿He adquirido mayor posibilidad, capacidad y energía conscientes? Por lo general, ¿puedo identificar mi alma? ¿Qué influencia tiene ésta sobre mi miedo y la superación de las tareas a las que tengo que enfrentarme? ¿Absorbo o libero energía? ¿Qué posibilidad tengo de dominar siempre las circunstancias, aunque estas signifiquen un obstáculo para mi desarrollo?

Cuando me encuentro ante una situación como, por ejemplo, una enfermedad o separación, ¿dejo para el futuro lo que puedo aprender en ese momento? ¿Tengo alguna influencia? ¿Puedo de una manera más intensa alcanzar mi interior y reconocer mi alma y propio desarrollo? ¿Qué ideas, esperanzas y combinaciones se encuentran en el camino de mi propio desarrollo? ¿Qué debo mantener? ¿Qué debo dejar? ¿Qué debo aprender para superar una situación que me atemoriza e impedir que vuelva a ocunir, por ejemplo, ante una enfermedad, ante una relación de pareja o en la educación de los hijos? ¿Qué personas, libros, cursos, etc. me pueden ayudar para hacer frente a la vida? ¿Adquiero influencias negativas de situaciones exteriores? ¿Se refuerzan los sentimientos y pensamientos descontrolados? ¿Reconozco rápidamente el significado de una carga? ¿Siempre tengo éxito para crear una condición positiva y alcanzar el desarrollo? ¿Puedo afinnar que existe una transformación, un cambio? ¿Puedo afirmar también que existe una influencia segura y asociada al objetivo que deseo alcanzar? ¿Puedo afirmar que existe una asociación entre las cargas, influencias y circunstancias, como también personas que facilitan mi desarrollo? ¿Puedo conocer este proceso de desarrollo del hombre? Transmitiendo amor, ¿puedo ayudar? (Si su situación es diferente, hágase las preguntas pertinentes y contéstelas).

Ejercicios de yoga para superar el miedo

1. Ejercicios preparatorios:

Ejercicios preparatorios del ejercicio II.

2. Concentración:

Concentración como en el ejercicio II.

3. Meditación:

Experimente de forma consciente: YO SOY - ALMA. YO SOY - UN SER CONSCIENTE. YO SOY - UN SER CONSCIENTE DE MI PROPIO SER. Puede realizar una concentración puntual y asociarla con el proceso respiratorio, realizando pausas de pensamientos cada vez más largas, o puede abrir su alma. Pregúntese entonces: ¿Puedo confiar en esta energía espiritual y mental? Concéntrese en el concepto de CONFIANZA. Desarrolle esta energía con total confianza. Profundice en la orientación para conseguir la CONFIANZA EN SÍ MISMO. Y después concéntrese, si puede, en la CONFIANZA EN DIOS. Si cualquier otro pensamiento invade su mente, vuelva al principio del ejercicio y controle el pensamiento con pausas más prolongadas.

Desarrolle nuevamente la zona de su personalidad, pero ahora también con el cuerpo (postura y Hará mejorada) e irradie la confianza espiritual y mental. Experimente una gran paz.

4. Finalización del ejercicio:

Deje ahora el concepto de confianza y descargúese del miedo que pueda haber en su interior. Si siente algún tipo de tensión en el cuerpo o en la mente, puede probar otra vez con la energía de la confianza. Para acabar el ejercicio sea consciente del desarrollo de la confianza en su vida cotidiana: mediante la confianza en uno mismo o en el alma se puede llegar a ser consciente del propio desarrollo, lo que le ayudará también en el camino de aprendizaje y aumentará la confianza en Dios, que es la energía fundamental de la vida que llega hasta los límites de la vida y de la muerte. El desarrollo de la consciencia es también el reconocimiento de los límites de superación. Mediante el control de los pensamientos y sentimientos, como también a través de la meditación, puede adoptar una condición consciente para conseguir una vida plena de confianza y sentido.

Ejercicios respiratorios de yoga

Las vías respiratorias son las siguientes: nariz, cavidad nasal, faringe, laringe, tráquea, bronquios, lóbulos de los pulmones, el hilio hasta ramificarse en el tejido de los pulmones, los alvéolos. La nariz está formada por una cavidad profunda que contiene un pabellón en forma de concha, que está en contacto con un lado de la cavidad, la cual se llena al aspirar: el aire entra seco en la nariz, donde se humedece, se purifica y calienta.

En la nariz, el aire pasa por una especie de cortina que absorbe gran parte del polvo. La mucosa de la nariz es húmeda, y su superficie segrega una sustancia salobre que absorbe una pecjueña parte del polvo, bacterias y virus que, por otra parte, debido a la concentración salina, deja que pocos agentes patógenos sobrevivan en su interior. Después de la depuración mecánica de las partículas bacteriológicas se produce un calentamiento del aire en la nariz. El tabique nasal es rico en finos vasos sanguíneos. En esta zona el aire se vuelve a calentar hasta alcanzar, en los pulmones, la temperatura del cuerpo.

Como se hacen los ejercicios respiratorios de yoga

La mucosa de la nariz humedece el aire. Incluso en invierno, el aire sale húmedo y caliente y por medio de una sobreexitación de los bronquios se evita que haya una resistencia a este procedimiento. Si siempre se respira por la boca, llegará a los pulmones suciedad, microbios, frío y sequedad, lo que no es nada aconsejable para nuestra salud. Esto a menudo produce, por una parte, una carga y por otra una alteración en la forma, lo que se traduce en una resistencia débil. Suele ser el resultado de una falta de concienciación a su debido tiempo.

Una respiración insuficiente, para todos, incluso los niños, produce a menudo un estrechamiento del pecho, trastornos del metabolismo, fatiga anormal y falta de concentración.

La respiración por la nariz es mucho más saludable que por la boca. Es la base de toda terapia respiratoria. Observe con qué frecuencia utiliza la respiración nasal y cuándo respira por la boca. Los ejercicios respiratorios de yoga se basan en la realización consciente de la respiración nasal, donde se encuentran los puntos esenciales de la distribución de la fuerza vital. Ahora que conoce el procedimiento de la respiración nasal sería interesante que realizase los ejercicios I, ya que conoce este aspecto tan importante.

El camino del yoga

La técnica del yoga proviene de la religión india. Algunos famosos autores dicen que comenzó a practicarse en la cultura hindú (hacia el año 400-200 a.C). Otros, en cambio, afirman que no proviene propiamente de la India, sino que fue introducida por extranjeros. Sin embargo, en los Veda (documentos hindúes religiosos y filosóficos del 1200 al 600 a.C.) y también en los Upanisad (documentos hindúes religiosos y filosóficos de los años 800 a 600 a.C.) aparecen dibujos y escritos sobre algunos ejercicios de Yoga. Probablemente hacia el año 300-200 a.C. apareció el Yoga-Sutras de Patanjali y el Bhagavad-Gita, poema mitológico y al mismo tiempo instructivo sobre el dios Krishna y el príncipe Arjuna. Más tarde apareció el Radja Yoga (el yoga de los Reyes), que es un entrenamiento sistemático que consta de ocho pasos, los cuales han sido sacados de las reglas del yoga dictadas por Patanjali (no se deben confundir con los ocho grados del budismo). Los ocho pasos del Radja Yoga son:

Los pasos del camino del yoga

• yama= orden universal: dominio moral que significa la abstención de robar, mentir y no ser avaro.

• niyama= observación de algunas reglas de pureza interior y exterior: aseo del cuerpo, austeridad, estudio y devoción a Dios.

• asana= control de las posturas corporales: flexibilidad, salud y posiciones correctas.

• pranayama= respiración, control de la misma para obtener una completa relajación respiratoria.

• pratyahara= supresión de las impresiones sensoriales.

• dharana= recogimiento, concentración.

• dhyana= meditación.

• samadhi= renuncia a la individualidad, conciencia.

El Bhagavad-Gita nos muestra tres formas de yoga: Karma Yoga, Gnana Yoga y Bhakti Yoga. En el Karma Yoga se pretende cumplir con las obligaciones sin ninguna clase de compromiso ni pretendiendo un resultado determinado. En el Gnana Yoga se pide en primer lugar la contemplación de los conocimientos. Con este conocimiento del yoga se quiere llegar a la explicación filosófica y existencia! de la verdad. En el Bhakti Yoga, el yoga es el medio para un amor devoto a Dios; es una religión que pretende la apertura hacia los dioses universales.

Pero todas las formas de yoga tienen algo en común: la creencia en la reencarnación y, por tanto, en el valor que nuestras acciones tienen en la vida terrenal, y en la existencia del karma (acción) del que depende la reencarnación, así como la idea de la liberación personal. La forma correcta conocida hoy en día del Hatha Yoga se dio a conocer en el año 1100 d.C. en el Yoga Upanisad y a través de la tradición del Hatha Yoga de los Gorak. Hacia el año 1500 d.C. apareció el Hatha Yoga Pradipika, una obra maestra del yoga. Hatha significa comienzo de la fuerza, la energía que existe al asociar ba* sol y tha= luna. Hatha Yoga es la unión entre el sol y la luna, la unión de dos fuerzas opuestas. A continuación también señalaremos lo que no es el yoga. El yoga no es un deporte (muchos entienden el hatha yoga como una simple serie de ejercicios gimnásticos). El yoga es más bien un camino para un mejor conocimiento y una vida más intensa. Por otra parte, el yoga tampoco es un sustituto de la religión. Se puede practicar el yoga como ayuda o fundamento para una meditación religiosa, pero nunca puede considerarse como una religión en sí misma.

Y por último hay que añadir que el yoga no es ningún recurso a través del cual se puede conseguir energía, como algunas publicaciones han afirmado. Para ello es imprescindible tener verdadero interés. El yoga sólo puede utilizarse de forma positiva cuando nuestra motivación es también positiva. La energía debe conducirse de manera positiva, a través de nuestro propio desarrollo, tanto físico como psíquico.

Energia del Hara

Todo hombre tiene una gran energía potencial que se expresa en todas las manifestaciones de la vida.

Por ello deberemos conocer los límites que tiene esta energía. Sin tener en cuenta los trastornos de la salud, la causa principal que limita nuestra energía, limitamos nuestra energía debido a los errores psíquicos que cometemos, al situar el centro de gravedad del yo y la demostración de energía en la zona de la espalda. Uno de los fallos más comunes es la actitud que se adopta: ¡Nunca lo conseguiré! ¡Tengo muy poca energía! ¡Pongo muy poca atención!, etc. En este capítulo daremos algunos ejercicios que pueden ayudarle a solucionar estos errores de la vida cotidiana y a programar el futuro. Con ellos aprenderá a disponer de su energía si su centro de vida es el natural.

Esto en la práctica significa: la energía vital se sitúa en el centro de la tierra, en la zona de la pelvis, la energía espiritual en el centro del cielo, en la cabeza, y la realización de nuestra energía mental en el centro del hombre, en la zona del corazón. Podremos ampliar nuestra energía cuando asociemos el centro de la tierra con la energía de la tierra. En ella se encuentra una reserva ilimitada de energía, que nosotros, al gobernar la naturaleza, podemos llegar a conocer.

DESARROLLO DE LA ENERGIA DEL HARA

Si aislamos la consciencia del hombre de la de la tierra podremos transformar muy poca energía. Por lo menos hasta ahora, que la unión con la tierra y la zona espiritual aún no es consciente, se puede alcanzar un mayor desarrollo y capacidad de amar. Pero con el tiempo se puede unir con la tierra y producirse un contacto de energía que puede posibilitar una experiencia sorprendente. De manera que formemos parte de la naturaleza, incluso de la tierra, lo que no es tan difícil de conseguir si somos conscientes de ello, de manera que nuestra energía se libere y adoptemos una postura consciente. Además, para cualquier ser humano es maravilloso aprender, poder llegar a ser conscientes del centro de la tierra y conectar el centro de gravedad de la pelvis con la tierra. Para comenzar, deberemos buscar con los ejercicios de Hará el contacto con la tierra, después abrir la energía de la tierra y dejarla que fluya libremente por nuestro camino de energía.

Los ejercicios en posición sentada que explicaremos a continuación sirven de «toma de tierra», de búsqueda de contacto con la tierra. Nuestro concepto creador de energía nos puede ayudar para entrar en su esencia. Por otra parte es decisivo que no pongamos una película o realicemos un contacto superficial, como cuando nos concentramos sólo en la apariencia externa de un hombre y en realidad buscamos contactar con su esencia. Los ejercicios en posición sentada nos permiten aprender a buscar un incremento de energía, cuando dejamos libre la energía del yo y permitimos que la energía de la tierra fluya libremente dentro de nosotros.

Energia Sutil

En este sentido buscamos una correcta orientación de las experiencias hacia un yoga que se refiera al tema que queremos abordar. Anteriormente, ya habrá oído palabras como aura, chacras y kundalini. Los principiantes en el camino del yoga buscan un camino de desarrollo esotérico y cada vez más se confrontan con este concepto, debido a la literatura, a través de una dirección espontánea de la energía sutil o como un fenómeno de los ejercicios de concienciación. Como en todos los ámbitos de la vida, aquí también existe una abundancia de corrientes, conceptos y orientaciones.

Las diferentes escuelas y sistemas de pensamiento tienen diversas concepciones del hombre y del universo. Aquí no daremos una nueva visión de todo ello. Este libro sólo pretende ser un instrumento de ayuda, facilitar el descubrimiento de una regulación propia y dar respuesta a distintos intereses. Este tema se puede afrontar de muy diferentes maneras, ya que su conocimiento es muy antiguo y se remonta a varios cientos de años. La interpretación simbólica, alegórica, artística y literaria lo velan.

ENERGIA SUTIL Y PROCESO DE CONCIENCIACION

Las falsas interpretaciones sobre él provocan desconcierto. Sólo debe tener en cuenta lo que le proporciona algo práctico. La obtención de una orientación significa sobre todo una apertura del hombre, —una supuesta paradoja: también en las modernas ciencias naturales se piensa que hoy en día la observación de la verdad es lo determinante. Y que, por lo tanto, fabrico mi propia verdad a través de la forma y manera de observar.

Un ejemplo: sólo cuando paseamos por el bosque escuchamos conscientemente los sonidos y los ruidos de la naturaleza. Un segundo ejemplo: cuando conocemos una determinada música, o incluso la hemos estudiado, estimamos verdaderamente todo lo que nos brinda. Todo se ilumina con la luz de nuestra propia observación. En este sentido la siguiente indicación puede y debe ser solamente una ayuda para la futura práctica. La buena literatura sobre el tema y un aprendizaje del yoga serio y competente son cuestiones básicas para conseguir una orientación correcta.

Instrucciones para la practica del yoga

A continuación nos introduciremos en los ejercicios de meditación, pero primero daremos algunas instrucciones para su práctica.

- Realice los ejercicios en un lugar ventilado.

- Al principio, al sentarse apóyese un poco hacia arriba y hacia adelante, de la manera en que se encuentre cómodo. Después, cuando tenga un poco de práctica con los ejercicios de Hatha Yoga, podrá sentarse un poco más abajo. La rodilla debe estar a la altura de la articulación de la cadera. Esto sirve también para cuando se siente en una silla.

- Los ejercicios de Hatha Yoga son beneficiosos para la meditación. Si está cansado primero debe relajarse y realizar un ejercicio estimulante. Después puede efectuar luí ejercicio de estiramiento en posición sentada, lo que le ayudará a despejarse.

- Durante la meditación debe estar siempre atento, mantener una postura erguida, como también realizar una respiración profunda y rítmica. Si durante la meditación se relaja profundamente, perderá un poco la concentración y hasta puede llegar a dormirse.

- Los ejercicios de Hatha Yoga estimulan la circulación sanguínea. La respiración profunda y el adoptar una postura erguida benefician el tono muscular y la irrigación.

Si tiene una tensión muy alta los ejercicios de Hará y la meditación son el mejor medio para normalizarla.

- Evite dormir o tomar cualquier tipo de medicamento durante la realización de los ejercicios. El estar despejado es una de las condiciones básicas para la meditación, por lo que debe estar bien despierto y consciente.

- Durante la meditación no se debe impedir ningún impulso voluntario del yo. Durante los ejercicios de meditación, el maxilar inferior, la frente y los ojos deben estar relajados. Con el tiempo sabrá que cada sentimiento y cada pensamiento se crea en esta zona relajada. Mediante la relajación del maxilar inferior se reducen los impulsos voluntarios. Al relajar el maxilar inferior debe dejarse caer, pero manteniendo la boca cerrada. Las hileras de los dientes no deben tocarse. Al relajar la frente, la parte interior de la frente, los ojos y los músculos sobre éstos, los pensamientos se tranquilizan y la contemplación interior es más ciara.

Cuales son las instrucciones para la practica del yoga

- Una cuestión a tener en cuenta es que durante la meditación no se debe tener ninguna esperanza en cuanto a su resultado, no se debe desear ver o experimentar. Todo deseo impide una meditación profunda, por lo que es suficiente con impedirlo. Además no se tiene que hablar durante los ejercicios de meditación. El objetivo de la meditación no será entonces esa experiencia ansiada, sino encontrar el camino que nos conduzca al desarrollo de uno mismo.

- Al final del ejercicio de meditación deberemos mantener y canalizar la energía acumulada hacia nuestro nuevo desarrollo.

- Por lo que el centro de la conciencia deberá estar preparado.

- Al comenzar y al terminar un ejercicio puede ser beneficioso decir una oración. Para comenzar rece una oración en su consciencia para el camino interior y al acabar puede agradecer por la orientación interior o la ayuda que ha significado para conseguir un desarrollo en la vida cotidiana.

- Después del ejercicio estírese y relájese. Podemos entonces relajar las articulaciones, realizar un ejercicio de Hatha Yoga o cualquier ejercicio para la columna vertebral.

- Los ejercicios de meditación pueden efectuarse en cualquier postura sentada. En el capítulo «Hatha Yoga» se explican algunas posturas. También puede realizarlos apoyándose en un banco o en una silla. Pero siempre debe mantener la pelvis y la espalda recta. Si le duele la espalda, apóyela. A continuación incorpórese para relajarse con mayor facilidad.

Los siguientes ejercicios son una ayuda para llegar a la meditación. También le permitirá aprender a obtener un flujo de pensamientos libres diariamente y una mejor concentración, para así alcanzar una mayor armonía. Más tarde podrá realizarlos pronunciando alguna frase, algunas palabras o un determinado mantra —mantram. También podrá observar algún cuadro, como un icono o el retrato de algún maestro, lo que le puede ser de gran ayuda. Una frase de la Biblia o una oración también le será de gran utilidad. Pronto sabrá lo que más le conviene. Cuando consiga concentrarse durante el tiempo suficiente, acumulará energía, experiencias, y obtendrá un gran desarrollo. Las elecciones siempre se realizarán de forma consciente durante el período meditativo. Más tarde podrá atravesar los pensamientos, las experiencias conscientes —las experiencias del ser.

Ahí comienza la verdadera meditación. Deberá mantenerse durante algunos segundos sin pensar en nada, pero al mismo tiempo mirando en su interior. La mayoría de las personas pueden permanecer durante cierto tiempo en este estado de experiencias conscientes tanto durante la meditación como en la vida cotidiana. A medida que vaya cogiendo práctica sentirá una gran alegría al practicarlo. Los principios nunca son fáciles. Se necesita paciencia y una fuerte motivación.

La energia de los pensamientos

La sabiduría occidental dice: «Pienso, luego existo», el fundamento filosófico oriental dice: «Al pensamiento le sigue la energía». Esa relación energética de la sabiduría oriental se ha confirmado como progresiva al obtener nuevos conocimientos científicos. Los pensamientos, anticipaciones, voluntad, sentimientos y deseos del hombre producen un campo de energía que posee una determinada cualidad y fuerza. Este campo determina la forma de pensar y puede estar o no en concordancia con el estado general de la persona.

Este campo también se ve afectado por el medio ambiente que le rodea, produciéndose un movimiento oscilatorio. Las creencias culturales y religiosas pueden ayudar a armonizar el campo de fuerza con las oscilaciones, incluso también a los hombres sin energía o agotados, preocupados, enfermos o depresivos. Algunos hombres pueden provocar una histeria colectiva, por ejemplo cuando se produce una pelea por motivos políticos o deportivos, etc. Uno puede hablar de «aire más denso» o de «tensión sostenida», de «mejor oscilación» o de «atmósfera más tranquila».

La energia de los pensamientos en el yoga

Los pensamientos definen no sólo nuestra condición general, sino también una dimensión más amplia, en la que la energía se percibe conscientemente y a través del desarrollo se adquiere una mayor capacidad. La cualidad del campo de fuerza demuestra qué tipo de energía tiene el hombre. De esta forma, el campo de fuerza puede producir una mayor inconsciencia, mostrando, en la mayoría de los casos, semejante procedimiento de forma también inconsciente.

En primer lugar, el desarrollo —los procedimientos exteriores y las experiencias asociadas, como los problemas del medio ambiente— nos permite hacer deducciones de las causas del flujo de energía y del proceso energético. Además, es imprescindible para el desarrollo de la personalidad y de las experiencias conscientes, tanto la cualidad misma del campo de fuerza, de nuestros propíos pensamientos, como también del tipo de energía, del medio Ambiente que nos rodea, a fin de llegar a ser plenamente conscientes. También debe ser positivo el campo de fuerza personal y la atmósfera del campo del medio que nos rodea. Todas estas cuestiones influyen en el desarrollo propio.

Cada día tenemos muchas posibilidades de experimentarlo. Los resultados pueden ser interesantes y alentadores; podemos desarrollar nuestra energía de manera más consciente y creadora y así mejorar nuestra calidad de vida.

La relajacion en el yoga

Los occidentales pasan un tercio de la vida sentados, otro tercio acostados y el otro tercio de pie o andando. Por lo general se acostumbra a sentarse. Sin embargo, los ligamentos, tendones, músculos y articulaciones permaneces flexibles; el sentarse en el suelo nos ayuda a conseguir una postura natural. Los niños normalmente se encuentran cómodos sentados en el suelo, mientras que cuando llegan a adultos pasan en la mayoría de los casos muchas horas diarias sentados en una silla con las piernas cruzadas, a menudo con un cinturón, y adoptan una postura incorrecta, con la espalda doblada hacia adelante y respirando mal, lo que impide que nos relajemos mientras estamos sentados.

COMO SE REALIZA LA RELAJACION EN EL YOGA

Lo que frecuentemente perjudica la columna vertebral y la zona de la cintura. Al sentarnos nos ponemos en tensión, lo que con el tiempo produce una carga adicional en la actividad del corazón y la circulación sanguínea, sobre todo en lo que se refiere a la zona de la espalda. Como consecuencia de ello aparecen las varices. El movimiento del diafragma va disminuyendo, lo que implica una respiración inadecuada, con las consiguientes consecuencias para la respiración de las células, el metabolismo y el estado psíquico. Debido a una tensión continuada, todos los órganos internos van limitando su funcionamiento. Esta carga va aumentando a medida que pasan los años.

Pero nosotros podemos darnos cuenta a tiempo de que realizamos una respiración inadecuada y que vivimos bajo una gran tensión. ¿Dejamos caer la espalda hacia atrás o presionamos el vientre? ¿Tenemos una postura correcta o colocamos la espalda de forma poco natural? ¿Sacamos o metemos el pecho hacia dentro, doblamos la espalda, las rodillas descansan libremente sobre los pies, pero sin seguridad? ¿Colocamos los brazos delante del pecho presionándolo?, ¿Cómo podemos solucionarlo? Nuestra postura, ya sea sentados o de pie, se relaciona directamente con nuestra actitud consciente. Erguido, uno puede decir por «dignidad humana», que está seguro que su respiración es natural y sana. Se produce una respiración sana y natural —cuando el flujo de la respiración se basa en el espacio interior de nuestro cuerpo— cuando tenemos una postura correcta, natural y sana.

Maestros de yoga

La difusión del yoga en Occidente fue iniciada por Swami Vivekananda, un hindú muy instruido y uno de los más destacados alumnos del consagrado Ramakrishna. En el Congreso Mundial de Religión, que tuvo lugar en Chicago en el año 1893, reconoció ser un gran defensor del hinduismo. Con su nueva interpretación del camino tradicional del yoga fundó las bases sobre las cuales se difundió éste en Occidente. Aquí citaremos su libro sobre Radja Yoga, Gnana Yoga, Karma Yoga y Bhakti Yoga. El que le dio un mayor impulso posterior fue Paramahamsa Yogananda, en cuya famosa Autobiografía de un yogui escribe y enseña el Kriya Yoga (es el yoga que consagra sus actos hacia el estudio y la devoción a Dios). Sri Aurobindo, partidario del yoga integral, concentró sus esfuerzos, en el sudoeste de la India, en reunir a las diferentes naciones bajo un ideal de unión y solidaridad. Swami Shivananda, que era maestro de yoga en Rishikesh, practicaba el yoga clásico del norte de la India y fue unos de los fundadores de las escuelas de yoga. Sawan Singh (1858-1948) y Kirpal Singh, hicieron sobresalir al Surat Shabd Yoga, el cual trabaja sobre la concentración en la luz interior de cada persona y en la fuerza interior que permita alcanzar una postura y un forma de ser pura, volviendo a los antepasados.

Ramana Maharshi, practicaba el Gnana Yoga. Vivía en las sagradas montañas del sur de la India y era un gran conocedor del yoga y sus secretos, por lo que muchos peregrinos occidentales llegaron hasta él para aprender. En la actualidad el yoga ha alcanzado un gran desarrollo en Occidente y podemos escoger el sistema que más se adapte a nuestros deseos, mediante ejercicios que no nos exijan mucho físicamente y sin la aceptación de un dogma extraño a nuestra forma de vida. No es muy difícil llegar a practicar correctamente el yoga, aunque no se tenga una persona especializada en el tema que nos dirija de forma responsable, al igual que si aprendemos el chino con un libro o una cásete, por ejemplo. Los profesores o maestros de yoga se llaman gurús. Es una palabra compuesta formada por gu= oscuridad y ru= luz, claridad. Gurú es también un arte que peraiite pasar de la oscuridad a la claridad.

Los maestros de yoga mas importantes de la historia

Los gurús o los maestros del yoga se pueden comparar con facilidad a un religioso o un místico de la tradición cristiana, como Santo Tomás de Aquino o el maestro Eckhart, Jakob Bóhme o Teresa de Ávila, que poseen una personalidad religiosa con grandes atractivos para aquellas personas interesadas en la religión. Tanto para Occidente como para Oriente un gurú debe ser una persona íntegra, seria y competente, al igual que un maestro o profesor debe ayudar a sus alumnos a encontrar el camino de la libertad, la independencia y la autoestima. Para todas las personas —todo ser vivo— el verdadero objetivo de la vida es ser libre, verdadero y puro, y se llega a ello a través del amor, el objetivo final del ser y de la vida. Ramana Maharshi dice en su libro Muéstrate tal como eres sobre este tema:

«Dios, Gurú y el propio Ser son cosas idénticas. Durante mucho tiempo nos resistíamos a la representación de nuestra dualidad (seres separados) hasta que el gurú buscaba en nosotros ese otro que estaba fuera de nosotros. Nos enseñaba entonces la verdad, uno podía examinar los conocimientos, que es el verdadero gurú y no otro como el verdadero ser. La liberación no debemos buscarla fuera de nosotros. Sólo la encontraremos en nuestro interior. Cuando un hombre busca la liberación debe mirar su interior hasta poder extraer su verdadero ser... Y entonces debe actuar como tal y no comportarse de otra manera...

Por suerte el verdadero ser está dentro de uno. La búsqueda del hombre, de la felicidad, es una búsqueda hacia su verdadero ser, el cual es inmortal; cuando una persona encuentra su verdadero ser, alcanza al mismo tiempo la felicidad, que es infinita... Ninguna persona es igual a otra. Uno es como es. Sólo podemos alcanzar nuestros objetivos si miramos en nuestro interior. Si conocemos nuestro verdadero ser, podremos entonces entender a los demás. Debemos arrojar nuestra preocupación al viento, para poder encontrar la libertad.» Estas palabras llenas de inspiración de un Gnana Yogui, que rechazan la vida terrenal, son propias de un gurú. Algunos pensadores nos enseñan el objetivo del camino del yoga: ser conscientes y alcanzar la propia realización.

Para llegar a este estado se necesita recorrer un camino muchas veces arduo y largo. Toda ayuda, si proviene de un maestro serio, debe ser bien recibida. La Asociación de Maestros de Yoga de Alemania reivindica que cualquier miembro tiene derecho a ocupar el lugar que le corresponde. Esta obra está concebida con el objetivo de ayudar a aquellas personas, ya sean principiantes o no, a encontrar el camino del yoga. Tanto Boris Sacharow como Selvarajan Yesudian, han sido dos autores de gran mérito que durante la segunda guerra mundial dieron un gran impulso al yoga en Occidente. En la actualidad el yoga significa la transformación de la persona a través de ciertos ejercicios y técnicas, teniendo en cuenta nuestra forma de vida, la sociedad, nuestros antepasados, así como también nuestra cultura y religión. Los ejercicios proporcionan una apertura, tranquilidad, conciencia, relajación y una armonía general de todo nuestro ser a través de los impulsos que nos envían los ejercicios. Debemos dejar de lado todo aquello que nos enajene y aceptar el yoga como una ayuda para desarrollar la vida en el mundo que nos rodea.

Manipura Chacra

Nombre: centro del ombligo. Plexo solar.

Emplazamiento en el centro consciente: vértebras lumbares.

Irradia los centros: zona del ombligo y del estómago, centro del cuerpo.

Color (predominante): rosa con reflejos beige.

Enrejado nervioso: enrejado del sol.

Glándula en la que influye: páncreas.

Órganos en los que influye: hígado, estómago, páncreas, vesícula biliar.

Enfermedades predominantes: trastornos estomacales, del hígado, la vesícula y el páncreas, trastornos nerviosos, respiratorios y del sueño, obesidad, contracciones en la zona lumbar, enfermedades de la piel.

Proceso psiquico consciente del Manipura Chacra

Centro: centro de los sentimientos.

Energía: energía sentimental, energía del deseo, cariño personal.

Consciencia: el yo de los sentimientos, emocionalidad, conciencia de la dualidad y de la polaridad.

Trascendencia: consciencia excesiva de la dualidad.

Aspecto positivo: sentimientos hacia los demás, nostalgia, capacidad de descubrir y de sufrir, amor natural, inclinación a lo social, sentimientos inconscientes, influencia inconsciente y cariño.

Aspecto negativo: tensión sentimental y proyección, falta de sensibilidad, miedo, irritabilidad, ilusión, envidia, antipatía, celos, mundo y vida ilusoria.

Muladhara Chacra

Nombre: centro básico o radical.

Emplazamiento en el centro consciente: coxis.

Irradia los centros: pelvis y zona del perineo.

Color (predominante): rojo carmín, rojo teja.

Enrejado nervioso: enrejado del coxis.

Glándulas en las que influye: glándulas suprarrenales.

Órganos en los que influye: ríñones, órganos de secreción interna.

Enfermedades predominantes: tensión baja o alta, tumores, enfermedades de los ríñones, próstata, enfermedades de los huesos del pie, lesión del coxis.

Proceso psiquico consciente del Muladhara Chacra

Centro: centro de la supervivencia. Energía: energía existencial inconsciente para la energía vital, energía colectiva, voluntad de vivir, voluntad propia, energía original para toda la vida exterior.

Consciencia: conciencia de sustancia, materia, voluntad de sobrevivir, universalidad, unión con la tierra y el universo. Trascendencia: libertad consciente en la materia.

Aspecto positivo: voluntad inconsciente para ser, voluntad vital inconsciente, energía existencial, ritmo, perseverancia.

Aspecto negativo: voluntad propia inconsciente, egoísmo inconsciente, miedo a la vida, a la muerte y a la existencia, trastornos inconscientes, pasividad, materialismo, pereza.

Que es el yoga

El yoga es el sistema de ejercicios tradicional más antiguo para desarrollar la mente del hombre. Permite realizar un examen legítimo y total de la vida y facilita, a través de unos determinados ejercicios, encontrar el camino del conocimiento y la comprensión propia. Ésta es, en resumen, la contestación a la pregunta: «¿Qué es el yoga?» En esta pequeña introducción hablaremos de uno de los aspectos del yoga, que se estudiará de una manera más extensa en los capítulos de ejercicios.

Se utiliza la palabra yoga para designar a un sistema filosófico y ascético que se desarrolla a través de una serie de ejercicios, muchos de los cuales provienen de la India, más concretamente del Tíbet. El objetivo del camino del yoga es la liberación del hombre de los problemas de su existencia alcanzando también un mayor conocimiento de sí mismo. La palabra yoga proviene del sánscrito, antigua lengua india, y procede de la raíz yuj. El significado primero de esta raíz es enjaezar (los animales de tiro): enganchar en el yugo.

La transferencia de la palabra yoga, tanto el concepto de enganche como el de unión, la asociación de estos dos significados da lugar al objetivo en sí de esta disciplina.

Que es el yoga y para que sirve

Los libros La enseñanza del Yoga y Clases de Yoga, realizados por la Asociación de Profesores de Yoga de Alemania, subrayan tres niveles de significado:

- El yoga como una progresión práctica de ejercicios y técnicas saludables. Esto pertenece a lo que se conoce como el yoga de forma, por ejemplo, Hatha Yoga, Radja Yoga, Kriya Yoga, etc.

- El yoga como la palabra que indica los seis sistemas clásicos de la filosofía india. Este sistema filosófico se describe perfectamente en la obra literaria del filósofo indio Patanjali —cuya biografía se pierde en la leyenda— Yoga-Sutras.

- El yoga como la expresión universal de preparación, liberación, técnica, unión, etc.

Para la perfecta interpretación del término yoga debemos tener en cuenta todas estas acepciones.

Radja Yoga

La esencia de la concentración radica en la asociación de la energía del sujeto y del objeto motivo de la concentración. En la concentración se acumula energía, se produce un flujo de energía entre el yo y el objeto de la concentración y ambos se asocian. El objeto de la concentración puede tener un movimiento propio superior al del sujeto, que se comunica con el propio movimiento del sujeto. La consecuencia de todo ello es la obtención de una mayor consciencia. En este sentido, yoga y concentración son la misma cosa.

Una concentración puntual origina, mediante la separación y supresión consciente, las asociaciones, resonancias, valoraciones e identificaciones habituales con la capacidad de la consciencia anterior a la inconsciencia. Cada impresión produce un movimiento de la sustancia del pensamiento. Mediante el yo personal se origina una reserva de energía proveniente de las resonancias firmes de la inconsciencia. Existen transformaciones de la energía de las experiencias acumuladas, que son activadas y emergen, ocasionando movimientos. Estas transformaciones refuerzan e incrementan los movimientos existentes de la sustancia del pensamiento y así los pensamientos ganan fuerza. Las impresiones son ahora, como la resonancia inconsciente, demasiado variadas, poco claras u opuestas a la finalidad.

APRENDIZAJE DEL RADJA YOGA

El movimiento de la sustancia del pensamiento puede aumentar tanto y de forma tan desordenada que la excitación mental puede llevar a una confusión. Entonces se desarrolla una gran cantidad de energía, como los recuerdos, proyecciones, esperanzas, deseos o miedos. Éstos transmiten al cerebro, a los nervios y al sistema de glándulas endocrinas un exceso de movimientos mentales en la zona de los sentimientos y en el cuerpo. Por tanto, se produce una excitación mental y corporal con los típicos síntomas de contracciones musculares, un aumento de los latidos del corazón y de la circulación sanguínea, una respiración más agitada y reacciones psíquicas.

Todo ello refuerza la intranquilidad en la sustancia del pensamiento e impide la concentración, distinción y conocimientos en un momento preciso. El impulso del cerebro es muy desordenado, disperso, y se debe realizar un gran trabajo de ordenación y entendimiento para poder llegar a conocerlo. Además, la excitación ya no es consciente. Algunos entrenamientos provocan un enorme despliegue de energía y cargan también el medio ambiente, sin solucionar el problema y superar las dificultades que esto conlleva. Además, no tiene sentido desarrollar una energía estable a través de la concentración. Regularmente se deben realizar ejercicios de Hará, relajación, respiración, Hatha Yoga y concentración que proporcionen una buena condición general, despejen la mente y el cuerpo, produzcan un control de uno mismo, seguridad y capacidad de reacción. Con el tiempo se puede, a través de la concentración, incluso en situaciones difíciles, utilizar la energía vital de forma inteligente para poder regular los pensamientos incontrolados y la agitación que ellos producen.

Prana y respiracion en el Yoga

Hasta ahora hemos tratado los principios fisiológicos y prácticos de los fundamentos de la respiración, desde un punto de vista occidental y científico. La enseñanza del yoga tiene además otras esencias para llevar a cabo el proceso respiratorio: el antiguo conocimiento del Prana. Si las pruebas científicas no son suficientes para demostrar la autenticidad de esta enseñanza, los yoguis pueden hacerlo con la dominación que tienen de su fuerza física y mental. Este hecho ha sorprendido y asombrado a los occidentales en reiteradas ocasiones. Los maestros de yoga ven en la naturaleza una energía superior: el Prana. Esta es una palabra que proviene del sánscrito y significa «principios universales de la energía»; principios activos de la vida, que son los creadores de todo, que dan vida a todo y al mismo tiempo lo transforman; la fuerza de la vida, que se manifiesta en el universo; «energía cósmica de la vida» según Boris Sacharow, «respiración, vida y vitalidad» para B.K. Iyengar. Muchos tienen una idea equivocada: con el Prana no se alude a Dios o al principio creador —para ello los yoguis tienen otra palabra—, sino al aspecto dinámico de la vida. Prana es la totalidad del universo activo que posee energía.

¿Qué repercusión tiene el Prana en su vida?

El Prana influye tanto física como psíquicamente. Cuanto más Prana eficaz tiene uno y cuanta más armonía produce, el hombre es más vital, sano, eficaz y alegre. El Prana es un campo de fuerza vital que se va transformando. Su fuerza y dinamismo cambia según la obtención de energía, por ejemplo, en la forma del cuerpo, sentimientos y fuerza mental. El Prana se asimila a través de la respiración, luz, sol, alimentación y consciencia. La actitud consciente produce un desarrollo del nivel sensible, es decir, —tengo suficiente Prana o no—, la fuerza o la debilidad, la elasticidad o fatiga, la salud o enfermedad, la desgana o energía en el trabajo. Si nuestro cuerpo no ha almacenado suficiente Prana, no podremos protegernos de las enfermedades. El Prana actúa como una envoltura protectora que se encuentra en el cuerpo, pero también en los nervios, el calor corporal y la vitalidad. La psique, es decir, los sentimientos, concentración, deseos, etc., actúan como una fuerza vital.

Además necesitamos permanentemente el Prana y debemos recargarlo periódicamente.

Con la práctica del yoga obtenemos con cada respiración no sólo una mezcla de gases sino también de Prana. La respiración permite disfrutar de un Prana permanente a partir de este proceso elemental. Si realizamos una incorrecta respiración obtendremos un abastecimiento insuficiente y una pérdida de actividad. La radiación solar es el origen del Prana. De este modo se comprende la dependencia que tiene el hombre del sol. Pero una absorción excesiva de Prana, a través de intensivos tratamientos solares demasiado largos, puede ser nociva. Es decisivo encontrar la armonía con la energía. También se puede tomar energía mediante la alimentación, el calor y el aroma.

La alimentación no es otra cosa que una forma de obtención de Prana. El abastecimiento de Prana a través de la alimentación requiere, sin embargo, un considerable esfuerzo por parte del cuerpo para transformar esta energía. El abastecimiento de Prana disminuye si no se tiene una suficiente influencia directa del sol, por lo que el Prana obtenido a través de la respiración sólo será suficiente para abastecer las funciones básicas del cuerpo.

¿Qué quiere decir la palabra del sánscrito «Pranayama»? Boris Sacharov dice en su libro Yoga aus dem Urquell: «Esta palabra significa tensión (ayama), la energía vital cósmica (Prana)». B.K. Iyengar dice en Licbt auf Yoga: «Pranayama es el control del ritmo de la respiración», el cuarto nivel del sistema de Radja Yoga. Con ello se consigue el dominio de la energía vital. El concepto de Pranayama se utiliza en los ejercicios respiratorios de yoga no sólo como una forma de respiración natural, sino que ésta también debe ir acompañada de una actitud consciente para que se pueda dominar y guiar el Prana. Iyengar dice que ayama es «expulsión y control, detención, restricción». También en este sentido se entiende la palabra Pranayama como control de la energía de la vida. Los yoguis piensan que mediante el dominio del proceso respiratorio el hombre puede conscientemente dominar, guiar y controlar la energía como desee, y de esta forma, gobernar y guiar los impulsos y efectos del subconsciente, la fuerza vital e incluso las funciones vegetativas, los sentimientos o los pensamientos. Para alcanzar este dominio se debe seguir una práctica del yoga al menos durante una década. En occidente sólo se ha cruzado la barrera de la posibilidad de ejecutar correctamente los ejercicios. El poder alcanzar una pequeña influencia sobre la energía, el alma o la capacidad de concentración es algo que todavía está muy lejos.

Resultados del Hatha Yoga

El Hatha Yoga es el punto de partida del yoga. Se compone de una serie de sistemas de ejercicios que sirven para organizar, equilibrar y fortalecer la energía en el cuerpo y en la psique, para despertar y desarrollarse. Mientras que el Hatha Yoga se desarrolla, evoluciona también la consciencia. Los pasos (asanas) de Hatha Yoga no son ningún tipo de gimnasia muscular, como muchas veces se ha dicho. Más bien es una gimnasia consciente para el organismo y la sangre. Mediante las posturas de Hatha Yoga podemos experimentar conscientemente el flujo de sangre que pasa por cada órgano y parte del cuerpo. Esta gimnasia de la sangre se desarrolla y regenera a través de los ejercicios continuados de todo el organismo.

También tiene mucha importancia la higiene, que libera al cuerpo de suciedad y toxinas. La activación de la sangre y de las glándulas linfáticas, el estímulo del metabolismo y la circulación, como también la eliminación de los trastornos digestivos se deben a la realización continuada de los ejercicios. Hatha Yoga es la carga reconstituyente que permite conseguir un equilibrio: el cambio metódico de peso, estiramiento y presión, asociado con la dirección de la consciencia; respiración y relajación natural, desarrollo de la vitalidad, resistencia y contracción. La posición del Hatha Yoga armoniza también con los procedimientos vegetativos del organismo, así como la respiración, la circulación sanguínea y el metabolismo se enlazan de fonna inseparable. El equilibrio de la energía de la vida lleva a la salud.

RESULTADOS DEL HATHA YOGA SOBRE NUESTRA SALUD

Para que el flujo llegue a los sistemas nerviosos vegetativos es necesaria nuestra colaboración psíquica. Una realización mecánica, sin concentración en los ejercicios, y una actitud inconsciente produce una disminución del desarrollo. Para explicarlo: el sistema nervioso central es un órgano de dirección que está en nosotros. Nuestra voluntad debe ir unida a los músculos y sentidos. Por ejemplo, cuando queremos coger una manzana o aprovechar la temperatura de un radiador, colocamos la mano hacia adelante, por lo que el sistema nervioso central tiene que enviar un impulso voluntario para que el brazo y la mano se muevan. El sistema nervioso vegetativo o autónomo dirige muchos movimientos, pero normalmente la voluntad del hombre no interviene en ellos. Podemos poner muchos ejemplos de este sistema, aunque aquí sólo daremos dos: sentimos un desagradable malestar en el estómago cuando tenemos miedo o a causa de malas noticias sobre un allegado. Y quién no ha sentido la sensación de que está siempre despierto o dormido. En el sistema nervioso participan dos sistemas: el simpático y el parasimpático. Forman parte del sistema nervioso y pueden producir contracción o relajación, excitación o tranquilidad, procedimientos fisiológicos en el cuerpo. También dirigen los procesos psicosomáticos. La actividad y la tensión voluntaria aumentan la actividad del simpático, por ello se absorbe energía. En la tranquilidad y la relajación prevalece el parasimpático. Se almacena energía.

La tranquilidad y la relajación son las condiciones necesarias para la regeneración de los organismos. La mayoría de los occidentales hacen funcionar demasiado al simpático. Los ejercicios que relajan equilibran el parasimpático y son, además, una gran ayuda para donnir bien. Con una sobreexitación el simpático permanece alerta. Si nos colocamos en Hará podemos tranquilizar el corazón, y la circulación sanguínea y los músculos se relajarán. Con el refuerzo del desarrollo del parasimpático podemos conseguir un sueño profundo y tranquilo. "Un fundamento biológico dice: «Un estímulo despierto excita la energía vital, fuertes obstáculos la paralizan». Este conocimiento también vale para el Hatha Yoga y vuelve a las ideas del psiquiatra Rudolf Arndt y el farmacólogo Hugo Schulz. En este libro explicaremos sólo tres de los programas de ejercicios, aquellos que hemos considerado adecuados para los occidentales a fin de que puedan comenzar a entrar en el camino del yoga. El tercero es un programa de ejercicios para la columna vertebral, ya que la postura elástica de la columna es una cuestión fundamental para cualquier ejercicio de Hatha Yoga. También se toca un poco el poder meditativo, de manera que permita conseguir una espalda recta y flexible, lo que es imprescindible para alcanzar un cierto estado de concentración. Sobre la relajación y cómo evitar los dolores de espalda versan los siguientes. Todos estos ejercicios pueden serle de gran ayuda. Con estos programas puede llegar más adelante a realizar ejercicios de yoga de mayor dificultad.

El objetivo de este libro es ofrecer a los occidentales un yoga que les permita desarrollarse a sí mismos por primera vez, ser conscientes de la importancia que tienen los ejercicios de Hatha Yoga y darles una personalidad propia. Tales ejercicios pueden servir de preparación para otros más difíciles bajo la dirección de un maestro competente.

Sahasrara Chacra

Nombre: centro de la cumbre.

Emplazamiento en el centro consciente: la cumbre.

Irradia los centros: centro del cerebro.

Color (predominante): blanco como el cristal. Se pueden encontrar todos los colores, el amarillo en el corazón central.

Enrejado nervioso: enrejado del cerebro.

Glándula en la que influye: glándula pineal.

Órganos en los que influye: cerebro, ojo derecho, órganos y tejidos de todo el cuerpo.

Enfermedades predominantes: dolencias nerviosas y de los pulmones, trastornos respiratorios y del sueño, cáncer.

Proceso psiquico consciente del Sahasrara Chacra

Centro: centro del mundo espiritual.

Energía: voluntad universal y espiritual, energía espiritual.

Consciencia: conciencia de la unidad, espiritualidad, conciencia cósmica, conciencia universal, ser espiritual.

Aspecto positivo: voluntad espiritual, desarrollo consciente del «yo soy», dinamismo universal, desarrollo de la unidad espiritual.

Aspecto negativo: el yo dramático, glorificación de uno mismo, actitud contra la voluntad de Dios.

Svadhisthana Chacra

Nombre: centro sexual o sagrado.

Emplazamiento en el centro consciente: sacro.

Irradia los centros: la mitad superior del órgano sacro, encima del órgano del abdomen.

Color (predominante): rosado, bermellón.

Enrejado nervioso: enrejado del sacro.

Glándula en la que influye: glándula embrionaria.

Órganos en los que influye: abdomen y órgano del sacro.

Enfermedades predominantes: enfermedades relacionadas con el flujo corporal (sangre, linfa), enfermedades nerviosas y del sacro, sida, trastornos de los intestinos y de los órganos de secreción como el bazo, enfermedades de la zona del sacro, debilidad, contracciones, enfermedades de la piel.

Proceso psíquico consciente del Svadhisthana Chacra

Centro: centro sexual.

Energía: vitalidad, motricidad y movimiento.

Consciencia: conciencia de la forma y el cuerpo, descubrimiento del cuerpo físico.

Aspecto positivo: centro de iniciativa personal, impulso instintivo profundamente arraigado, actividad, irradiación y atracción corporal, contacto importante, vida en grupo, vitalidad, fuerza procreadora, estabilidad, energía ordenada y total, impulso de desarrollo.

Aspecto negativo: superactividad, agresividad, poca o demasiada actividad, magia primitiva, magia sexual, sensualidad, ansia, apasionamiento, repugnancia corporal, deseo, descarrilamiento sexual.

Vishuddha Chacra

Nombre: centro del cuello y faringe.

Emplazamiento en el centro consciente: vértebras cervicales.

Irradia los centros: desde la garganta a la cabeza.

Color (predominante): púrpura o azul amarronado, blanco plateado.

Enrejado nervioso: enrejado del cuello.

Glándulas en las que influye: tiroides y paratiroides

Órganos en los que influye: sistema respiratorio, tiroides, sistema digestivo.

Enfermedades predominantes: trastornos metabólicos, enfermedades de la nariz, oídos y cuello, de las vértebras cervicales, trastornos del tiroides, anginas, del habla, de las cuerdas vocales.

Proceso psiquico consciente del Vishuddha Chacra

Centro: centro mental

Energía: energía mental, capacidad de diferenciación, de concentración, de estructuración y representación.

Consciencia: conciencia del yo personal, individualidad personal, conciencia de personalidad, de respuesta personal, de las palabras, del habla y del sonido.

Aspecto positivo: actividad intelectual, pensamiento analítico y dualístico, comprensión, inspiración, ideal, sabiduría, diferenciación, paciencia, impresión, tolerancia, control de los sentimientos, formato, forma, representación, estructuración artística, afán de instruirse, facilidad de palabra, solidaridad.

Aspecto negativo: intolerancia, falsa esperanza, ilusión, búsqueda del yo, intelectualismo, construcción negativa, ambición, búsqueda del elogio, del poder, orgullo, autoritarismo, aislamiento consciente, vanidad, avaricia, fuerza separatista, confusión debido a sentimientos desordenados.

Ajna Chacra

Nombre: centro de la frente.

Emplazamientos en el centro consciente: centro de la cabeza, hipófisis.

Irradia los centros: detrás de las cejas.

Color (predominante): violeta azulado (azul añil), también rosa-amarillo.

Enrejado nervioso: enrejado del tronco.

Glándula en la que influye: hipófisis.

Órganos en los que influye: nervios autónomos y sistema hormonal, oídos, cerebelo, ojo izquierdo.

Enfermedades predominantes: las llamadas enfermedades espirituales, enfermedades del cerebro y de los nervios, dolencias de los ojos, desdoblamiento de personalidad, cáncer.

PROCESO PSIQUICO CONSCIENTE DEL AJNA CHACRA

Centro: centro del cielo, centro del saber y de la intuición.

Energía: energía espiritual, energía del alma, capacidad de desarrollo, capacidad de transmisión de la energía espiritual.

Consciencia: conciencia del yo y del alma, amor a todo, sabiduría, individualidad espiritual, conciencia universal, conciencia de respuesta, conciencia del -desarrollo de la unidad.

Aspecto positivo: conocimiento del significado de la vida, desarrollo consciente, sabiduría, conocimiento de las causas, ideales espirituales, intuición, iluminación, capacidad de orientación, aspiración a la unidad, magia blanca, totalidad.

Aspecto negativo: búsqueda del yo consciente, magia negra, pecado del espíritu, abuso de la energía espiritual, ofuscación, glorificación de uno mismo, trastornos conscientes.

Anahata Chacra

Nombre: centro del corazón.

Emplazamiento en el centro consciente: vértebras dorsales.

Irradia los centros: zona del corazón, centro del pecho.

Color (predominante): rojo dorado, dorado amarillo.

Enrejado nervioso: enrejado del corazón.

Glándula en la que influye: timo. Órganos en los que influye: sistema circulatorio del corazón, sangre, nervio vago.

Enfermedades predominantes: trastornos cardíacos, trastornos circulatorios, intranquilidad, trastornos del sistema inmunitario, sida, contracción de la zona dorsal, enfermedades infecciosas, trastornos respiratorios y enfermedades de los pulmones.

Proceso psiquico consciente del Anahata Chacra

Centro: centro del hombre.

Energía: amor religioso, amor universal, amistad, calidez, amor a los demás.

Consciencia: comunicación, conciencia colectiva, conciencia de integración social, mundo propio, respuestas totalmente conscientes, vida propia.

Trascendencia: amor universal.

Aspecto positivo: amistad, mundo propio, amor místico, amor al prójimo, desarrollo ético, religiosidad, respeto a la naturaleza; mediante el amor espiritual se supera la dualidad, caridad, capacidad de sacrificio, generosidad, solidaridad, energía vital artística.

Aspecto negativo: irresponsabilidad, mezquindad, sobreestimación propia, «león en el corazón», posesivo, reclamación de agradecimiento y donación, tendencia a la salvación propia.